邂逅瀛新園 ——探訪生命靜謐之地隨筆
崇明島——“東方明珠”上海美麗的后花園。她不但是生命的涵養(yǎng)之源，也是我們這個國際大都市的健康綠肺。她使綠色生態(tài)、旅游休閑于一體的人文紀(jì)念園——瀛新園走近你我。
從生命的角度開看，組成生命的元素莫過于：生生不息，死可追憶的生命里程的過程。東西方關(guān)于“永生和長壽”、“生存與死亡”一直以來有著哲學(xué)思想的碰撞。交大著名科學(xué)史教授江曉原所著的《科學(xué)外史》一文中有一段生動的記載：“長生，是人類一個古老的夢想。這在東方和西方都不列外。我們今天仍然熟悉的某些賀詞，如‘永垂不朽’、‘在XX中永生’之類，追溯其最初的語境，應(yīng)該都與一個古老的信念有關(guān)——那就是古人曾經(jīng)相信，永生是可能的。西方基督教中的‘耶穌復(fù)活’之類，也與永生的觀念有相通之處。古代中國人比較務(wù)實(shí)，知永生之不可得，退而求其次，改為對長壽的追求�！鄙鲜鲇^點(diǎn)不管如何，最終都會面臨人們極為關(guān)心的“生命之舟”駛向何方，到哪里尋求自己的歸屬，接受“下一個新生命”的開啟。
按哲學(xué)家的觀點(diǎn)，生是死的必然，死是生的繼續(xù)。生與死看似一對矛盾的共同體，卻又在和諧中殊途同歸。無論古代還是現(xiàn)代，人類對待生或死都很重視、神圣。嚴(yán)格地來說精神層面大于實(shí)質(zhì)。
讓“生命之舟”駛向更遠(yuǎn)，就要以健康、綠色、環(huán)保、清潔、和大自然和睦相處，才是人們首選的話題之一。至此，一個永恒的主題，人們將如何讓“生命之舟的亞諾方舟”的神圣歸屬系于何方？
唐代·韓愈《早春》詩很符合園內(nèi)的心境：“天街小雨潤如酥，草色遙看近卻無。最是一年春好處，絕勝煙柳滿皇都。”然時(shí)至初夏，假如是仲春時(shí)節(jié)，但愿小雨把大地濕潤的松軟，小草鉆出地面遠(yuǎn)看一片淺綠近看卻無。這早春的景色，遠(yuǎn)遠(yuǎn)勝過滿城煙柳的京晚景色。園中景色一定令人陶醉�！板忮隋聢@”突然讓我解開了心靈上的一把銹鎖。在善待人類生命終結(jié)的特殊事業(yè)中，瀛新園秉持了“尊重生命、重視殯葬、服務(wù)人生”的現(xiàn)代理念，扎扎實(shí)實(shí)的開創(chuàng)了一條集拓園林、立創(chuàng)意、承人文、樹頌碑的經(jīng)營獨(dú)特辦園宗旨，至少筆者覺得有四條經(jīng)驗(yàn)可供鑒賞。
1， 極具人性化的布局，體現(xiàn)人文關(guān)懷；
推出各具特色的安息區(qū)域，滿足不同階層的需求，亦可滿足海外人士及特殊人士家屬的殯葬需求。
2， 不拘泥復(fù)古，重視人文傳統(tǒng)，提倡現(xiàn)代回歸理念；
推陳出新，因地制宜，營造具有地方文化的崇明老街古鎮(zhèn)風(fēng)貌，刻畫古瀛洲的鄉(xiāng)土氣息，加深地緣文化的影響力，匯集江南民俗的地方特色，別具一格。
3， 再現(xiàn)古典園林的風(fēng)格，文化氛圍與園林藝術(shù)相映成趣；
園林藝術(shù)在園中有上乘的表現(xiàn)，舉目遠(yuǎn)眺、回首往顧，都能顯示園林與仿古建筑的莊重與寧靜，仿佛能觸摸到亡者生命的重塑與永存。
4， 弘揚(yáng)正氣之歌，彰顯新時(shí)代的良心道德價(jià)值觀；
具有“東方神韻”的古典文學(xué)“精氣神”和共和國英烈名模得到張揚(yáng)傳頌；接納投身公益事業(yè)，承擔(dān)社會責(zé)任的熱心人士的善后義舉廣受褒獎。
開園至今，業(yè)已獲得驕人業(yè)績，深得客戶的青睞。信譽(yù)日趨鞏固，經(jīng)營成效顯著，這一切得益于自身的感悟和對時(shí)代發(fā)展的追求信念所分不開的。
“瀛新園”非同凡響。一個“瀛”字足以表現(xiàn)新園的內(nèi)涵。“瀛”故有“大海”之意。而“瀛洲”是崇明島的古地名。“瀛洲”是大海之舟，海的搖籃�！罢\信瀛天下”沒有半點(diǎn)的虛晃，“瀛”就像海水一樣，漫過天下而流長。也泛指誠信度很高。唐代·韓愈《城南聯(lián)句》中“飛橋上架漢，繞岸俯視瀛。”的詩句，把“瀛”貫穿了全部的意義和屬性。
祝愿“瀛新園”事業(yè)盛旺！
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祝愿“瀛新園”事業(yè)盛旺！
上海