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自古墓和墳的認知以及區別？

更新日期：2018/7/11 15:05:57

自古以來，國人埋葬親人都是入土為安，把逝者遺體、遺骨掩埋在泥土里，謂之“土葬”。而所葬之處，叫做“墳墓”。但是，墳和墓其實是不一樣的。簡單來說，埋葬死人筑起的土堆叫“墳”，平者叫“墓”。《方言》卷十三記:“凡葬而無墳謂之墓。”可見墳和上海公墓的區別是明顯的。

   《禮記·檀弓上》記:“古也墓而不墳”，《易·系辭傳下》說:“古之葬者，厚衣之以薪，藏之中野，不封不樹。”東漢崔實《政論》也說:“古者墓而不墳，文武之兆，與平地齊。”這都是說殷及西周的墓地上是不筑墳堆的。西漢末年，學者劉向《諫營昌陵疏》指出:“殷湯無葬處，文、武、周公葬于畢，秦穆公葬于雍真泉宮祈年館下，檐子里葬于武庫，皆無莊垅之處。”也是說直到周代前期，貴為王者，下葬之時，也都不堆筑墳堆。

   那么，我國傳統在什么時候開始在墓上筑墳堆?據考證，當在春秋以后。當時所起墳的作用，主要是作為墓的標志。《禮記·檀弓》載，孔子合葬了他的父母以后說:“吾聞之，古也墓而不墳。今莊也，東西南北人也，不可以弗識也。于是封之，崇四尺。”孔子說自己是至J處流浪的人，所以要做墳，以便于識別父母的墓。戰國時期，開始普遍流行墳丘式的墓葬，((墨子·節葬》說，當時王公大人的墓葬“棺停必重，葬埋必厚，衣襲必多，文繡必繁，丘垅必巨。”此時“墳墓”和“丘墓”也成為墳墓的通稱。《呂氏春秋·懷寵》云:“至于國邑之郊，不虐五谷，不掘墳墓。”秦代以后，喪葬筑墳墓之俗歷代沿襲。而且帝王在世期間，就開始為自己修筑墳墓。《史記·秦始皇本紀》的集解說:秦始皇用七十二萬人為自己建造陵墓，“墳高五十余丈，周回五里余”。

      隨著上海墓地的普及和發展，歷代還對墳墓的高低都按官爵作了規定。如《漢律》記:“列侯墳高四丈，關內侯以下至庶人各有差”，而帝王之陵高低不限。《續漢書，禮儀志》記載:“漢武帝墳高二十丈。”唐代通常一品官墳問一丈八尺，一品以下，每低一品減二尺，六品以下高八尺。一直到宋、元，明、清時期，都基本沿用此規定。歷代帝王、貴族墓前神道兩旁還會陳列著石刻群。宋高承《事物紀原》:‘父炙毅子》日:秦漢以來，帝王陵寢有石麟、石象、辟邪、兌馬之屬。人臣墓有石人、羊、虎、柱之類，皆喪飾墳垅，如生前儀衛。”

 宋代，在墓上起墳，已經頗為流行。司馬光《書儀》記載，父母死后，孝子要“負土成墳”。小說中也常見有關墳墓的描述。如吳敬梓《儒林外史》第一回《說楔子敷陳大義，借名流隱括全文》寫王冕的母親死了，“王冕僻踴哀號，哭得那鄰居之人無不落淚，又虧秦老一力幫襯，制備衣裊棺停。王冕負土成墳，三年苫塊”。馮夢龍的《喻世明言》第八卷《吳保安棄家贖友》故事說，吳保安早年對郭仲翔有恩，后吳保安死在任所，仲翔前去把尸骨背回，重新殯鹼。自己戴孝，雇匠造墳，凡一切葬具，照依先葬父親一般，又立一道石碑，詳細記載了保安棄家贖友之事，使往來讀碑者，盡知其善。
 

     五娘的善良和悲苦境遇，最后感動玉帝，山神奉玉帝救旨，差撥陰兵與五娘運化土石，并力筑造墳臺。結果墳臺告成。從現有文獻來看，孔子似乎是墓上做墳的始作俑者。可能這位喜歡著述的圣人，其潛意識里，在上海公墓筑墳，也是另一種著述形式吧。